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秋千_互动百科沙龙365

发布时间:2018-08-03 21:53 类别:秋千

  用处游戏器具,将长绳系在架子上,下挂蹬板,盈佳国际人随蹬板来回摆动。

  中文名称:秋千

  用处游戏器具,将长绳系在架子上,下挂蹬板,人随蹬板来回摆动。

  秋千的发源,可追溯到几十万年前的上古时代。那时,我们的先人为了谋生,不得不上树采摘野果或猎取野兽。在攀登和奔驰中,他们往往抓住粗壮的蔓活泼物,依托藤条的摇摆摆动,上树或逾越沟涧,这是秋千最原始的雏形。至于后来绳索吊挂于木架、下拴踏板的秋千,春秋期间在我国北方就有了。《艺文类聚》中就有“北方山戎,寒食日用秋千为戏”的记录。其时拴秋千的绳索为健壮起见,凡是多以兽皮制成,故秋千两字繁写均以“革”字为偏旁。

  荡秋千是中华大地上良多民族共有的游艺竞技项目。据现有文献记录,它源自先秦。

  《古今艺术图》上说:“此(荡秋千)北方山戎之戏,以习轻(火速)者。”(见清翟灏《通俗编》卷三一)山戎是古代北方的一个少数民族,属地在今天的北京市及其四周地域,秋千原是其进行军事锻炼的东西。春秋五霸之首的齐桓公带兵打败山戎后,将其河山划归燕国,秋千也随之向南传播,后来逐步演变成游戏的器具。

  荡秋千日后次要为宫中、闺中女子的游戏或保守节日广场狂欢内容。汉武帝时宫中流行荡秋千;唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》云:“秋千者,千秋也。汉武祈千秋之寿,故后宫多秋千之乐。”荡秋千在其时次要是为了强身健体。唐代宫廷把荡秋千称为“半仙戏”,五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说:“天宝宫中,至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑认为宴乐。帝呼为半仙之戏,都中市民因此呼之。”

  荡秋千一方面可“摆疥”(治疗疾病),另一方面能够“释闺闷”。

  《金瓶梅词话》第二十五回开首写吴月娘、孟玉楼、潘弓足、李瓶儿等在花圃里荡秋千的排场,并援用了听说是出自唐伯虎之手的《秋千诗》。

  诗云:二女娇娥美少年,绿杨影里戏秋千。/两双玉腕挽复挽,四只弓足倒置颠。/红粉面临红粉面,玉酥肩共玉酥肩。/游春令郎遥鞭指,一对飞下九重天。

  李清照亦填有一首《点绛唇·蹴罢秋千》。一时间,荡秋千几乎成了女性的专利品。

  大要在唐宋当前,跟着城市经济的发财,市民阶级的大量出现,荡秋千才演变成节日中广场的狂欢节目。杜甫有诗云:“十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。”刘禹锡亦有:“秋千争次序递次,牵掩彩绳斜。”可见荡秋千习俗传播之广之盛。

  宋代诗僧惠洪也有一首题为《秋千》的诗:画架双裁翠络偏,佳人春戏小楼前。/飘荡赤色裙拖地,就义玉容人上天。/花报润沾红杏雨,彩绳斜挂绿杨烟。/下来闲处从容立,疑是蟾宫谪降仙。

  从以上描述荡秋千习俗的诗作中,我们便可窥见其时这种习俗的全民性。也许人们对保守秋千玩腻了,寻求新花腔,秋千习俗起头变化。

  宋代呈现了“水秋千”。据南宋吴自牧《梦粱录》等书的记录,不管是在北宋国都汴梁的金明池,仍是在南宋国都临安的西湖、钱塘江,都举行过这种杂技表演。每逢夏日举行水秋千表演时,上自皇帝妃子、王公大臣,下至庶民苍生,竞相旁观。表演之前,先在水中置两艘雕画精彩的大船,船头竖起高高的秋千架。表演时,船上鼓声高文,船尾上杂耍艺人先耍练上竿,然后表演者按次序登上秋千,努力悠来荡去。当秋千悠到和秋千架的横梁相平之时,他们双手脱绳,借秋千回荡之力跃入空中,在空中翻个跟斗,然后投身入水。因表演者姿态各别,看上去惊险漂亮而又变化无限。“水秋千”雷同现代跳水活动,是宋代杂技的新成长,在中国杂技史上拥有主要地位,对后世颇有影响。

  唐宋之后,荡秋千习俗普及全国,盛况空前。

  当然,荡秋千流变花腔最多的是我国的民族地域。

  朝鲜族最喜爱荡秋千这一保守竞技游艺勾当了,这一勾当常在节日举行,有时还进行角逐。节日里,姑娘们身穿色调艳丽的彩裙,围在秋千旁,争试凹凸,只要挑选出来的妙手,才能加入活动会的角逐。角逐时,在高空的彩带上吊挂一串金黄色的铜铃,角逐选手荡起秋千,看谁能碰响铜铃,碰着的次数越多,成就越高。超脱的长裙,叮当动听的铃声,惊险的晃动,令人叹为观止。

  台湾高山族人称荡秋千为“渺绵”,是“飞天”的意义,这与汉族人对秋千的保守认识是不异的。

  云南西北及川南纳西族的荡秋千习俗俗称“秋千会”。纳西族东部的秋千会多在每年农历正月初一至初四举行,西部则于正月初六起头,历时4~5天不等。清代《盐源竹枝词》云:“高悬彩架接云天,博乐彩票网共庆新年胜旧年;姊妹艳装争奇丽,倩郎抛索送秋千。”丽江白沙村一带,昔时成婚的新娘常以红绳系秋千扶手,用点心、瓜子等款待荡秋千者,以此讨得安然吉利。永宁等地于“秋千会”的最初一天由女青年备办酒菜款待前来赛秋千的男青年。席间须眉用锅烟抹女子脸,互相追逐游玩,以抹黑为吉。传说古时“秋千会”期间有魔鬼来捕捉美女,后因以此法遮颜,防遭鬼害,成为会中的又一习俗。

  除了最为常见的吊秋之外,一些民族还有很多秋千的变种。

  新疆柯尔克孜族的荡秋千游艺,本地人称“阿拉提巴坎谢里钦吉克”。在空位上选一点,用3根木头搭一座三角架,在3~5米外的另一点也搭一座同样的架子,然后在两个三角架两头架一横梁,离地大约3米,横梁上吊挂6根“U”型的牛毛绳,形成秋千。玩时一男一女面临面,两人皆双脚交织蹬在较长的两根牛毛绳上,伸开双臂各抓两根牛毛绳,背部靠在绳上,双脚蹬动,越荡越高。

  青海土族荡秋千用的是轮子秋。土族称轮子秋为“卜日热”,意为“扭转、转轮”。轮子秋按照本地前提,当场取材制造。如拆下大板车柱轮,将车柱竖起,下轮压重物固定重心;上轮绑一架梯,在梯两头拴上等长皮绳(似秋千)即成,故谓之“轮子秋”。

  维吾尔族玩的秋千更为奇异,叫“沙哈尔地”,意为“空直达轮”,每逢春秋季候和举办婚礼时荡玩。在场地上安稳竖起一根高约10米的圆木作轴,轴顶装一木轮,轮上装两根横木,各拴上绳索,如秋千状。竖轴底部另装一根横木,以绳与顶部木轮相毗连。游戏时,绳索秋千上各站一人,然后底部横木两边,各无数人相向而立,两边等速鞭策横木,带动顶部木轮扭转。站在绳索上的游戏者即跟着转轮的加快慢慢升上高空,转速越快,游戏者飞得越高。

  在我国西南少数民族地域还风行有磨秋、风车秋千等秋千形式。

  磨秋又可分成两种,一种叫转磨秋,另一种叫磨担秋。转磨秋在两头有一立柱,其顶有轴,上系四绳,绳末各有一环,由四人抱环旋跃为戏,状如推磨,故曰转磨秋。磨担秋的弄法是,取一根长1~2米,直径约15厘米的硬木固定竖于场地上,顶端削细作轴;另选一根长约10米、直径与木柱相当的木杆,两头凿凹,横置于立柱顶上,即搭成

  磨担秋。木杆两头骑坐对等人数,骑坐者用脚蹬地略跑数步后,即敏捷骑上木杆或蒲伏杆头,木杆即磨一般扭转,两头上下起伏,又似挑担时扁担的上下崎岖,故称磨担秋。跟着木杆的扭转崎岖,落地的一方用脚蹬地,添加动力,使杆弹起,如许,木杆两头交替上下,扭转不止。

  磨担秋以云南、贵州、广西等地域的傣、景颇、苗、壮、哈尼、布依、仡佬族为盛,此中哈尼族最为典型。

  哈尼人打磨秋次要在夏历的蒲月或六月。蒲月份在戌日或亥日举行,称“蒲月年”;六月份选其两头的3~5日举行,称“六月年”,哈尼人叫“苦扎扎”节。“蒲月年”、“六月年”均为磨秋节。关于“蒲月年”的来历,本地有一则传说:远古时,太阳、月亮出没不定,风险庄稼,阿朗和阿昌兄妹俩决定要救助乡邻。他们砍来栗树支起磨秋,磨秋飞转,载他们飞上太阳和月亮。他们费尽心计心情说服它们有纪律地日夜出没。抱负实现了,兄妹俩却别离被烤死、冻死在太阳和月亮上。人们为了留念他们,演变为节日。

  风车秋千又叫车秋、转秋、转转秋、转秋千、纺车秋,因其外形略似纺车,故名。风车秋千的布局比吊秋、磨秋都要复杂。在场地中立两根约3米高的木柱,相距约3米,柱顶架一横梁,横梁地方套一宽约1米的木制十字形滚轴,如车轮状。滚轴上有各长约2米的4对平行足,足端系短绳,绳端拴一木板,形如秋千。玩时,4人各坐一木板上,使滚轴动弹,上下起落。大家脚触地时用力蹬地,再加上空中三人下坐、下拉的力量,秋千作圆形扭转,转速快时,如飞旋的大风车,煞是都雅。在黔东南苗族地域,风车秋千的每块坐板上可坐两人,4块坐板坐8人,如许的风车秋千叫做“八人秋”。风车秋千在苗、阿昌、僳僳等民族中流行,此中僳僳族最为典型。僳僳族转风车秋千的多为女子,节日里,她们着盛装前来角逐。角逐时分成若干小组,每组4人,顺次参赛。参赛者脸朝外坐在秋千板上,裁判一声呼吁,秋千像纺车一样起头动弹,越转越快,这时场地上好像转起一个缤纷的彩球。

  1991年,全国少数民族体育活动会将荡秋千列为表演项目,后来吊秋又被列为角逐项目。

  秋千这种有着几千年汗青的风俗事象,至今仍连结着兴旺的生命力。它活跃了人们的糊口,也为风俗工作者供给了蕴涵丰硕的标本。

  秋千是中国古代北方少数民族缔造的一种活动。春秋期间(公元前770~前476年)传入华夏地域,因其设备简单,容易进修,故而深受人们的喜爱,很快在各地风行起来。汉代(公元前206年~220年)当前,秋千逐步成为清明、端午等节日进行的民间体育勾当并传播至今。新中国成立后,跟着各类现代体育项目标兴起,秋千活动除在少数地域仍广为风行外,在中国大部门地域已成为儿童的专项勾当。1986年2月,国度体委制定了《秋千竞赛法则》(草案),同年,秋千被列为全国少数民族体育活动会正式角逐项目。到1999年第六届全国少数民族活动会,秋千已成长为包罗6个单项的较大项目。

  秋千角逐划定,只限女子加入,分设单人、双人和集体赛,项目分高度角逐和触铃角逐。高度角逐以在划定的试荡次数内荡达的最高点来计较成就,触铃角逐是以在划定的高度上和时间内活动员触铃的次数来计较成就。角逐场地为20x8米的长方形平展地面,秋千架高12米,起荡台高1.3米。在高度角逐中,选手均有6次试荡机遇,而在触铃角逐中则只限1次。

  秋千活动不只是一项出色的竞赛活动,更可以或许熬炼人的意志,培育英勇精力。同时,它对人体心理机能的健康成长也是十分无益的。

  秋千——僧惠洪

  画架双裁翠络偏,佳人春戏小楼前。

  飘荡赤色裙拖地,就义玉容人上天。

  花板润沾红杏雨,彩绳斜挂绿杨烟。

  下来闲处从容立,疑是蟾宫谪降仙。

  这是我国古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而迁徙。它的汗青很陈旧,最早叫千秋,后为了避隐讳,改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成。后来逐渐成长为用两根绳索加上踏板的秋千。

  古代荡秋千是在清明、寒食节前后才有所见,并且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用

  秋千的发源,可追溯到几十万年前的上古时代。那时,我们的先人为了谋生,不得不上树采摘野果或猎取野兽。在攀登和奔驰中,他们往往抓住粗壮的蔓活泼物,依托藤条的摇摆摆动,上树或逾越沟涧,这是秋千最原始的雏形。至于后来绳索吊挂于木架、下拴踏板的秋千,春秋期间在我国北方就有了。《艺文类聚》中就有“北方山戎,寒食日用秋千为戏”的记录。其时拴秋千的绳索为健壮起见,凡是多以兽皮制成,故秋千两字繁写“靴a”,均以“革”字为偏旁。

  1.【画名】《秋千》

  【作者】皮埃尔·奥古斯特·雷诺阿(Pierre-AugusteRenoir)(法国)

  【时间】1876年

  【类别】画布油画

  【气概】印象主义

  【题材】风尚

  【规格】不详

  【材质】布油彩

  【珍藏】法国巴黎奥赛博物馆藏

  2.【画名】《秋千》

  【作者】弗拉戈纳尔(法国)

  【时间】1766年

  【类别】布上油画

  【珍藏】英国伦敦华莱士珍藏馆

  在这幅作品中,对女子娇羞神志的描绘,十分令人入迷。提起雷诺阿,令人不由浮现女性盈盈浅笑的娇媚画面,或是孩童纯挚的容颜、轻松欢喜的聚会,还有阳光下款款起舞的人群......

  他的作品呈现一种文雅天然的美,除了最间接的愉悦感触感染外,不会让人有任何思虑性的承担。在他的画中找不到对人生负面的反映与谜底。

  雷诺阿是法国出名的印象派画家,最后与印象画派活动联系亲近。他的晚期作品是典型的记实实在糊口的印象派作品,充满了精明标荣耀。然而到了(18世纪)80年代中期,他从印象派活动平分裂出来,转向在人像画及肖像画,出格是妇女肖像画中去阐扬本人愈加严谨和正轨的绘画技法。在所有印象派画家中,雷诺阿也许是最受接待的一位,由于他所画的都是标致的儿童,花朵,斑斓的景色,出格是可爱的女人。这些城市立即把人吸引住。雷诺阿把从他们那里所获得的赏心顺眼的感受间接地表达在画布上。他曾说过:“为什么艺术不克不及是美的呢?世界上丑恶的事曾经够多的了”。他仍是女性抽象的崇敬者,他说:“只要当我感受可以或许触摸到画中的人时,我才算完成了人体肖像画”。

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  秋千椅采用进口山樟木及优良环保木.公用户外高温烤漆.颠末除虫,防蚁、防腐、烘干防变形等处置加工成型,概况采用优良户外高分子漆喷涂,构成靠得住防护层,使其户外使器具有耐侯持久,不易分裂、变形、腐臭、虫蛀等长处。防腐处置会满刷渗透桐油三遍包管了木质本色的清漆古朴天然,精工细作,木方厚实,产质量量优,利用寿命长,易于维护,各类天气适宜,经久耐用,间接摆放在草坪、地面,很是便利。并可按照客户需要喷涂各类颜色。[1]

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